YOPAL años 40....

 YOPAL años 40....

Una postal de Antología  del parque de Yopal hacia la década del 40. Se observa la antigua iglesia aún en construcción, a la Izquierda la casa de palma sitio que después ocupo la casa cural, y a la derecha la casa de teja que existió hasta finales de los años setenta.

Créditos, Albur de Polita Perez (q.e.p.d), cortesía del historiador Delfin Rivera que la hallo sin más datos.

LOS LLANEROS FACULTOS

LOS LLANEROS FACULTOS

Por: Juan de la Rosa Grimaldos.

Para ser un llanero íntegro, se debe tener capacidad y experiencia para desempeñar una buena cantidad de labores que el llanero realiza a diario realiza o realizaba en la sabana. Faculto viene de facultad y no de improvisar. Para ser Llanero Faculto se deben tener muchas virtudes y cualidades que se logran en la acción, después de muchos años de briega. Pocos llaneros puede obstentar ese título de Faculto. Con el tiempo, esta especie de paladín, de héroe criollo, será más escaso para la vista de quienes amamos, conocemos o estudiamos el Llano, porque la modernidad hizo que hoy todo sea más fácil y que muchas prácticas, labores o faenas llaneras hayan desaparecido.

Los llaneros facultos entran en decadencia sobre todo por la aparición de las carreteras y por consiguiente entrara en desuso las famosas ganaderías , labor que consistían en trasladar 300 o 400 toros por las sábanas desde Arauca, Casanare a Villavicencio. Jornadas de dos o tres semanas de a caballo, trochando la sabana, enfrentando retos y peligros, con oficios como caporales, caballiceros, punteros, cabresteros, orejeros, culateros y chocoteros. Era una empresa y una familia que compartía ese tiempo en medio de vivencias, adversidades, cuentos, historias y cultura de por medio, aspectos de arraigo y abolengo que ya hoy no se ven.

Tener buen caballo con el debido cuidado al ejemplar; saber aperar y desaperar de manera correcta; hacer un nudo adecuado para un menester especial; nadar en caños y ríos teniendo intuición para quedar bien puesto al lado del caballo en el cruce peligroso; saber colear al natural y salir bien librado; saber torear o jaripear cuando la ocasión lo requiere;saber cantarle al ganado en la travesía o en la noche de sueño a la manada; silvar o japear( gritos propios del Llano) de manera adecuada para la ocasión; saber sacrificar una res malograda en sus extremidades por la travesía; saber salar, enchuzar y asar la carne; en los parrandos llaneros cantar, contrapuntear, entonar una bamba, relatar un poema, bailar; en fin, son muchas las labores que salían en estás cruzadas dónde toro, caballo, jinete, sombrero, cuchillo, cuatro, maracas , sabana, peligro y alegría se juntaban.

Los Llaneros Facultos que hoy viven son de la cuarta generación de esa especie y son de septagenarios para arriba y la mayoría están en uso de buen retiro. Miran en lontananza lo que fue su juventud, sus proezas, sus logros y fracasos. Poco son vistos y escuchados a más de la familia que los mira. Muchos ya están entre cuatro muros en las ciudades. Son leyendas vivas que Carlos Reina, periodista y cultor, en cada diciembre y desde hace 13 años trata de reunirlos para que compartan, relaten sus andanzas y sabiduría y hacerles un pequeño reconocimiento. Este evento del Llanero Faculto es una acción social y humanista a la memoria, a ese Llano de antaño, a ese Llano que ya no volverá. Por eso tiene mucha autoridad un Llanero Faculto cuando dice con la cabeza alta y el cuerpo altivo: " ¡ Ah Llano cuando era Llano!.

Para: Beyer Pacheco, gracias por sus aportes al Llanero Faculto.

Tomado de la cuenta Facebook: Juan de la Rosa Grimaldos.

Fotografía: Pantallazo tomado del video de Casanare News, entrevista a Don Fernando Wilches, galardonado como el "Llanero Faculto" año 2023, evento celebrado en la finca "Matevijao" del periodista Carlos Reina.

FERNANDO REYES ISAZA, entrevista en su hacienda SUESCUN.

 Fernando Reyes Isaza:

Desde el jueves pasado ya no nos acompaña Fernando Reyes Isaza.

Importante ganadero y hombre de muy cercanos afectos a Sogamoso, fue propietario de los Hatos Santana y Candelaria en Casanare.

En la provincia de Sugamuxi, mantenía en propiedad la Hacienda Suescun y su ganaderia de lidia del mismo nombre, que se ubica en la vereda Patrocinio Bajo del municipio de Tibasosa.

Sentidos homenajes se han realizado en el mundo de la Tauromaquía en diferentes partes de país y en España a un amante de la ganadería y la fiesta brava.

Sentido pésame a sus familiares, amigos y allegados.

Cortesía: PERFILES DEL SUGAMUXI (Facebook). José Salamanca Grosso. Ocubre 16 de 2023.

LA VEGAS DEL PAUTO Y LA IMPORTANCIA PARA EL DESARROLLO DE LA REGIÓN.

 

LA VEGAS DEL PAUTO Y LA IMPORTANCIA PARA EL DESARROLLO DE LA REGIÓN.

Por: Yilver Mendivelso (Facebook).

Todo el que labra la tierra se le suda el carapacho, dice un apartado de una canción llanera cuyo auto es un reconocido artista casanareño. Y no es para menos, aunque hoy la agricultura utiliza la tecnología y la maquinaria agroindustrial para hacer más eficiente el proceso de sembrar y cultivar alimentos, no siempre fue así.

Nuestros antepasados les tocó hacer una mezcla de sabiduría, resiliencia, fortaleza y hasta invocar fuerzas sobre naturales para poder asegurar el sustento para la familia, pues en ese entonces la idea de la comercialización agropecuaria – como ahora – por lo menos en los llanos, estaba bastante incipiente. Todo el que tenía su revolcadero de burros, tenía su conuco repleto de toda clase de matas.

Para nuestros ancestros la sabiduría era fundamental para hablar de siembras de cultivos. Su primera y más sagrada receta: conocer los cambios de luna y las predicciones del clima, no hecha por científicos apoyados en satélites, sino por una tradición ancestral que aplicaban antes de enloquecerse el clima, y conocer de ellas, auguraba el éxito de la siembra: las cabañuelas.

Nuestros antepasados haciendo uso de esa sabiduría, se enfrentaban al esfuerzo físico que implicaba caerle a derribar una montaña a punta de hacha, trozero (sierras de mano) cuñas y machetes para la gajazon de los árboles.

Requería mucha fortaleza y ser resiliente ante la peligrosidad de la picadura de abejas, serpientes o accidentes con las afiladas herramientas.

La quema del conuco, otro evento que significaba un alto riesgo por la peligrosidad de incendiar toda una montaña sin una línea de emergencias a donde llamar por los bomberos; por ello era indispensable con los primeros aguaceros hacer esta delicada tarea.

Despalizar un conuco, es decir retirar la madera quemada era una tarea extenuante, aunque divertida, todos terminaban como un verdadero “tizón”. (leño quemado).

Con la entrada de aguas, la tierra se humedecía y era la oportunidad para iniciar la siembra de todo tipo de cultivos, incluido el arroz que trajo consigo muchas anécdotas sobre como los futuros suegros probaban a los muchachos que pretendías a sus hijas en un pilón de cuatro arrobas, trillando el arroz. “un pilón de cuatro arrobas donde se prueban los machos” dice una bonita canción llanera del maestro Villamil Torres.

El mejoramiento de la “genética” de los cultivos era proveída por semillas traídas de “la costa el pauto” que tenía fama de producir los mejores plátanos, yuca y maíz de la región, además de contar con “cruces” de semillas que resistían al verano como el topocho “filipino” o el banano “manzano” o la yuca “chirosa” que soportaba con más holgura los escases de nutrientes en el suelo.

Muchas zonas del llano, no tenían la montaña suficiente para derribar y abrir espacios para la siembra, especialmente aquellos fundos anclados en el centro de la sabana donde derribar un árbol era casi que un sacrilegio.

Para suplir estas necesidades de bosques para sembradío, el llanero de antaño constituía las “majadas” o corrales cercados en guadua en los paraderos, banquetas o terrenos altos de la propiedad, en la cual, durante un año, majadeaba el ganado para nutrir el suelo con la bosta o heces del ganado. También el pisoteo del ganado, ayudaba a trillar el suelo.

Una vez sembrado el cultivo había que cuidarlo de las plagas – con ausencia de fumigos- se recurría las oraciones para alejar plagar y pedir por la fertilidad del cultivo. En algunas partes del piedemonte llanero, eran tradicionales los bailes en honor a San Isidro Labrador, donde se llevaban ofrendas en especie de los mejores frutos dados por los cultivos, los cuales eran recolectados y vendidos por los curas, para beneficio de las parroquias.

Pero no todos los llaneros tuvieron el privilegio de contar con tierras cultivables o que hicieran menos tortuoso cultivar una mata de plátano. De ahí que fueron predominando tierras como las del Sarare, las vegas de los Ríos Pauto, Tocaría, Cravo Sur y en el meta la región del Ariari que son parte de la despensa agrícola de Colombia, sin desconocer la agricultura a gran escala de monocultivos en el alto Vichada o más conocida como la región de la altillanura, que es un capítulo aparte a tratar, por las formas de producción que allí se manejan.

LA RIQUEZA DEL PAUTO.

La región que baña el Río Pauto es de incalculable riqueza en sus suelos, prácticamente todo lo que se siembra en estas tierras, se produce y con una calidad excelsa. El 20 de abril del 1894 cuando el Ingeniero Francés Jorge Brissón llegó a Trinidad quien encabezaba una comisión del gobierno nacional a la intendencia de Casanare, para explorar las vías de comunicación que comunicaran el llano con el centro del país y el río Meta, escribió lo siguiente:

“Es uno de los más ricos en ganado – para referirse al poblado- en todo Casanare. Y cuenta con más de 100 mil reses. Entre cuatro hatos contabilizan más de sesenta y cinco mil, así: Mate Palma de Ramón Oropeza y familia, 30 mil reses entre todos. El Tigre y Platanales de Policarpo Reyes e hijos: 26 mil reses; San Emigdio a cuatro leguas al oriente de Trinidad de Aquiles Lugo: 15 mil reses”.

Pero también la comisión liderada por el francés, describe que “antes de la desembocadura del caño el Boruro en el Caño en Orosio, se encuentras las plantaciones de Santa María, de la familia Oropeza, dueños del Hato Mate Palma, lo que confirma que no solo la ganadería era la prioridad para los llaneros del siglo XIX, también lo era la alimentación.

Más de 100 años después, el Pauto y sus vegas siguen alimentando a los llaneros, ya más sectorizados o zonas plenamente enfocadas en la agricultura a menor escala como las veredas que se encuentran en ese triángulo entre Pore, Trinidad y San Luis en ambas márgenes del rio. Un plátano pauteño no tiene el mismo sabor y ni da las mismas tajadas pa un bastimento que un plátano de la región del Sarare, ni se diga la Yuca, el maíz, el aguacate o los cítricos.

¡Y como lo que escribo es historia!

Nostalgia me da ver a los finqueros y habitantes de las riveras del Pauto comprando plátanos y frutos de pan coger que se dan en una topia como el limón mandarino, el cilantro braguete viejo u oreje burro, la yuca y hasta un alimento que no lo tumban ni los brisotes en plena sabana: el topocho Filipo.

Ver finqueros natos, hijos de triniteños arrechos y una raza que domó la bravura de esta llanura, comprando plátanos y embarcarlos en una camioneta rumbo a su finca, da nostalgia y evoca recuerdos de nuestros ancestros, en los que así fuera topochito, nunca les faltó en la mesa.

Por: Yilver Mendivelso.

18. SABANALARGA “Perla del Upia”.

18. SABANALARGA “Perla del Upia”.

Fundación

El Municipio de Sabanalarga se pobló fundamentalmente por personas provenientes de municipios de Boyacá como Miraflores, Paez, Campohermoso y San Eduardo, personas que buscaban nuevas tierras para colonizar; estos llegaron hacia 1890, construyendo las primeras casas en la parte alta de la meseta, a base de adobe y paja.

En el año 1910 construyeron viviendas donde hoy es el pueblo, las siguientes personas: Eliodoro Rodriguez Umaña y Resura Umaña; después llegaron Aristóbulo Neira con su familia y Eudosia de Castañeda; luego Demetrio Moreno y Bárbara García. En sus primeros años Sabanalarga estaba integrada al municipio de Campohermoso (Boyacá), ostentando el rango de corregimiento, luego en 1941 a la Inspección de Policía de Sa Luis de Gaceno y posteriormente bajo ordenanza N.º 5 de diciembre de 1965 se constituyó como inspección de Policía, para empezar a funcionar como municipio autónomo hacia 1966.

Gestores; Jesús Solano Sanabria (Tunjano) y proponente a la Asamblea Departamental de Boyacá Diputado Eduardo Fonseca Galan y Sancionó como Gobernador el Dr. Gustavo Romero Hernández.

Cuentan los vivientes de Sabanalarga que allí fue donde se llevó a cabo el primer ataque guerrillero contra la policía, el 9 de Noviembre de 1949. En la confrontación de la violencia, hasta 1953, el pueblo quedo destruido. De lo viejo quedó únicamente la fachada de la antigua iglesia. Pero al pasar el nefasto periodo, los mismos viejos habitantes la reconstruyeron en 1954. Los primeros en radicarse de nuevo fueron, don Chucho Solano, Policarpo Infante, Antonio Malaver, Pedro Guerrero, Eduviges de Peralta, Zenón Rodrigo a la cabeza.

La violencia

En la época de la genéricamente denominada "La Violencia" (1948-1953) los pobladores de Sabanalarga fueron hostigados en varias oportunidades por considerarse un pueblo liberal. Fue así como entre 1949-50 se presentó el saqueo de viviendas y almacenes del pueblo y la matanza de 30 personas a manos del ejército y la policía, con la destrucción y quema total de las viviendas.

El 12 de junio de 1953 se inicio en Sabanalarga, el proceso de conformación de la primera conferencia Propaz en los Llanos Orientales, con la participación de los comandantes guerrilleros Luis Enrique Siandúa, Libardo Rodríguez, Alfonso Guerrero (alias “Cariñito”), José Guadalupe Salcedo Unda, Coronel Olivo Torres, Jorge Enrique González Olmos, Laurentino Rodríguez, (alias “El cojo”), Teniente Ildebrando Roa y Capitán Jaime Sarmiento, lo cual conllevo a la entrega de armas por parte de la guerrilla de Guadalupe y los hermanos Bautista ese mismo año.

Por lo menos siete años después, las familias empezaron a volver a sus predios para levantar cercas, sembrar pastos, criar cerdos y vacas, y para fundarse nuevamente. Para esos días, la comunidad que se empezó a levantar de la tragedia, juró sobre sus muertos que serían una gran familia, que se regirían por el mutualismo y que la violencia, siendo por decisión propia, jamás recorrería sus calles.

Creación de Villanueva

Sabanalarga como municipio queda reducido a la situación territorial actual al producirse la creación del municipio de Villanueva, con lo cual perdieron gran parte de sus tierras. Esto ocurrió en el año de1982, cuando Sabanalarga pierde al corregimiento de Villanueva y éste se convierte en el municipio numero 19 de la Intendencia de Casanare.

Fuentes: Wikipedia- Casanare y su Historia (Alberto Martinez Delgado).

FIESTAS EN MI PUEBLO. ( Yopal)

 TROCHANDO VIVENCIAS

FIESTAS EN MI PUEBLO. ( Yopal)

Para la segunda semana de diciembre se celebran las fiestas en Yopal en el Casanare, bello pueblo llanero en la costa del rio Cravo a la pata del cerro El Venado, con la frescura de los apacibles aires frios de la serranía que bajan con el rio y forman torbellinos con los altaneros brisotes que barajustados vienen trayendo el aroma del espinito y mastranto de la sabana.

En los pueblos llanero son muy tradicionales las fiesta donde el baile en la caseta de palma con las reinas, con un carácter de beneficiencia y generosidad para recoger fondos para alguna obra social, así se hicieron los primeros andenes y bancas del parque principal siendo alcalde Julio "Topocho" Vargas, cuando los dueños de hato salian a estas fiestas , como don Calixto Zambrano ( abuelo de Diana y Liney Delgado) dueño de Maporal y donaba un maute para bailar con la reina y que la orquesta le tocara Tierra negra..

Las mujeres más queridas del pueblo eran privilegiadas con este honor de ser reinas como Olga Leal, Beatriz Vela, Herminia Vargas, Judit Riveros, Constanza Chaparro entre las muchas mujeres bonitas de mi pueblo. No puedo dejar de recordar a mi única reina de Yopal, mi querida Madre Empera.

Hija de Jose Niño y Adelia Garzon mis abuelos, que tenían el almacén Yopal en la pepa del parque al lado de la Iglesia, una vez a la Curia se le ocurrió construir el hotel Iximena al lado abajo de la Iglesia y suspendieron las campanas para no incomodar a sus huéspedes en las primeras horas de la mañana, esa día si vi a todas las Mayoras del pueblo peliparadas con el Cura, porque no permitían que suspendieran el toque de las campanas, que suenan con una constancia y precisión que se vuelven un señal imprescindible en el coordinar diario en un pueblo pequeño.

Me estaba desgaritando del camino pero aquí vuelvo por donde les venía contando, en esa época no había coleo pero si carrera de caballo criollos paleros, en la pista del aeropuerto y con apuestas entre los asistentes, los traíamos caminando desde las mismas fincas, esos caballos gordos que el cuajo les sonaba y espumaba botaban por debajo del sudadero,buenas esa competencia con los caballos matepantaneros, donde los jinetes eran los muchachos más flacos y bien pequeños, pero eso si bien llanero para envarillar un caballo en fiestas en mi pueblo.

Se llenaba las calles alrededor del parque con toldos de comida y mercachifles, me acuerdo de la vara engrasada con ollas y juguetes en la punta, tenía uno que pagar para poder intentar encaramarse, una vez llego un avispado con costales entre las piernas para no resbalarse si más que corona pero el totazo cuando se resbalo si que fue duro, otro juego que no se me olvidara, era un carrusel con un palo parado, derechito y bien alto, en unas tabla colgada con manilas para sentarse. En la pata del palo se le hacía un molinete, el cual empujábamos varios para hacerlo girar y cogiera velocidad, los que ayudábamos a darle vuelta a ese palo nos dejaban montar gratis al final.

En el Parque se arrochelaban toda esa muchachadas a disfrutar de eventos, como los que se disfrazaban de diablos que con bombas hechas de vejigas de ganado, corrían a los chinos que llegaban del campo, yo les tenía miedo, hubiera sabido que eran el Juan y Pinta Miranda, el Juan y Pablo Rivera y otros muchachos, ellos si eran del pueblo y uno criollito que no la sacaban sino a fiestas, de segurito me les tranco a la pelea, porque se lo juro que otra vez no me vuelven a correr.

Viva el Casanare y quienes lo Disfrutamos!

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POR QUÉ LA CARRETERA QUE UNE A CASANARE CON BOYACÁ LA HICIERON POR PAJARITO Y NO POR LABRANZA GRANDE? (VIDEO)

POR QUÉ LA CARRETERA QUE UNE A CASANARE CON BOYACÁ LA HICIERON POR PAJARITO Y NO POR LABRANZA GRANDE? .

A propósito de la carretera del Cusiana, el audiovisual de esta historia que ya habíamos publicado escrita dentro de este grupo, en viva voz del Coronel Miguel Angel Contreras (q.e.p.d), concedía al periodista Wilson Duran. Tomado de Facebook: Las Chicas del llano - Wilson Duran.